重讀《三國演義》我們到底在重讀什么，諸葛后人用八個(gè)字回答

潮新聞客戶端 實(shí)習(xí)生 王一菲

八月底夏日的余威猶存，在浙江圖書館曙光路館區(qū)集體視聽室內(nèi)，眾位書友交流討論的激情同樣熱烈。

【資料圖】

8月26日下午，“重讀經(jīng)典”之《三國演義》閱讀分享會(huì)在浙江圖書館舉行，這是文瀾讀書島邁入第七個(gè)年頭后舉辦的首期閱讀沙龍，也是“重讀經(jīng)典”系列閱讀分享活動(dòng)的收官之作。

自今年七月起，文瀾讀書島圍繞著中國四大古典名著開展了“重讀經(jīng)典”系列閱讀分享活動(dòng)，帶著讀不讀、讀什么、怎么讀等方面的思考對古典名著進(jìn)行現(xiàn)代化解讀，以期在書友的觀點(diǎn)碰撞和思想交鋒中激發(fā)古典名著的魅力與活力。

在這個(gè)暑期中，文瀾讀書島已先后舉辦了以《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》為主題的閱讀沙龍。作為該系列讀書會(huì)的第四場也是最后一場活動(dòng)，本次活動(dòng)延續(xù)了文瀾讀書島“平民視角，草根閱讀”的本色，由文瀾讀書島發(fā)起人、浙江省公共圖書館優(yōu)秀閱讀推廣人勞月作為分享嘉賓，從普通讀者的視角出發(fā)為在場的書友進(jìn)行關(guān)于《三國演義》的閱讀分享。

三國是中國歷史上名聲最大最有影響力的朝代

文瀾讀書島的公眾號(hào)以“回到那個(gè)名聲最大的朝代”作為本次《三國演義》讀書會(huì)的預(yù)告標(biāo)題，勞月的分享同樣延續(xù)了這個(gè)觀點(diǎn)。

勞月首先帶領(lǐng)書友梳理了三國的歷史脈絡(luò)和概念定義。從狹義上看，三國時(shí)期是從公元220年至280年期間魏國、蜀國、吳國三足鼎立的60年；廣義上像《三國演義》則是從公元184年的黃巾起義講起，記錄下東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。

“無論是狹義還是廣義，三國統(tǒng)共也不過百年，在我們有文字記載的三千年歷史當(dāng)中，其實(shí)是一個(gè)很短暫的時(shí)期。”在時(shí)間的維度上三國的存續(xù)或許并不顯眼，但在勞月看來，三國卻是中國歷史上名聲最大的朝代：“三國是短暫但精彩的歷史時(shí)期，并且對后世的影響非常巨大。”

這份影響首先體現(xiàn)在名家輩出的英雄人物之中。勞月指出，無論是英雄的數(shù)量還是對后世的影響力，其他朝代恐怕都很難與三國時(shí)期媲美。

“魏蜀吳三國有三個(gè)皇帝曹操、劉備、孫權(quán)，接著桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛，還有更重要的軍師謀士諸葛亮、周瑜。像關(guān)羽最后甚至被封神了，明清以后每家每戶都會(huì)有一個(gè)關(guān)羽塑像，從一個(gè)三國時(shí)期的將領(lǐng)成為了直到現(xiàn)在都人人皆知的神像。”

這些由英雄人物參與的故事、戰(zhàn)役、計(jì)謀更是深入人心，膾炙人口。“桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、煮酒論英雄，千里走單騎、赤壁之戰(zhàn)、三顧茅廬，空城計(jì)，望梅止渴……”勞月隨口便舉出了三國故事中流傳至今的諸多典故作為例子。“這些典故已經(jīng)深入到我們中華民族的文化血脈當(dāng)中，我們在日常生活中也會(huì)自然而然地想到這些典故。”

與其他朝代的歷史故事相比，三國的特殊性和影響力還在于它有著《三國演義》與《三國志》這兩部殊途同歸的讀本。《三國志》是二十四史中的“前四史”之一，《三國演義》是中國古典四大名著之一，兩部作品在中國歷史和文學(xué)史上都有著首屈一指的地位。二者一個(gè)如實(shí)刻畫全貌，一個(gè)充溢民間想象，使三國的故事具備歷史底蘊(yùn)的同時(shí)又不失戲劇張力。

《三國演義》脫胎于《三國志》，在歷史演義中融入了民間傳說，在七實(shí)三虛中既相對客觀完整地展現(xiàn)了歷史過程，又塑造了生動(dòng)的人物群像，創(chuàng)造了藝術(shù)真實(shí)蓋過了歷史真實(shí)的神話，具有深刻的文學(xué)價(jià)值。

勞月介紹道，《三國演義》文學(xué)價(jià)值的核心在于它贊頌了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，劉備對應(yīng)仁，關(guān)羽對應(yīng)義，諸葛亮對應(yīng)智，趙云對應(yīng)忠，張飛對應(yīng)勇，而這也是《三國演義》能引起讀者共鳴的原因所在。除此之外，小說中體現(xiàn)出的“群雄逐利，三足鼎立”的政治智慧與“命運(yùn)無常，世事難料“的人生哲學(xué)直到今日仍然具有深刻的思考價(jià)值。

書友中還隱藏著諸葛后人

在互動(dòng)環(huán)節(jié)，在場書友就“歷史與文學(xué)的關(guān)系”、“《三國演義》中為什么沒有‘禮’”、“閱讀經(jīng)典是否還需要寫一寫”等問題與勞月老師展開討論，現(xiàn)場問答活躍，氣氛熱烈。

勞月也順勢邀請了本期活動(dòng)的“隱藏嘉賓”——諸葛亮高隆族第五十一代傳人諸葛萱老師。

諸葛萱先前一個(gè)人安安靜靜地坐在活動(dòng)入口的簽到處，圓帽子黑馬甲，不顯山不露水。當(dāng)她走到臺(tái)前拿起話筒，才發(fā)現(xiàn)她口齒清晰，身姿挺拔，應(yīng)對自如。

據(jù)諸葛萱回憶，在1995年，她曾經(jīng)在父親的帶領(lǐng)下回到蘭溪諸葛村祭祖并誦讀《誡子書》。

《誡子書》中最重要的八個(gè)字也一直掛在自己家中，那就是淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。種家風(fēng)貫徹在祖祖輩輩中：在諸葛大家族中，即使條件艱苦，年代久遠(yuǎn)，只要姓諸葛就一定是讀書人；在諸葛萱自己的家庭中，她的父親是浙大生命科學(xué)學(xué)院的退休教授，深耕科研，教書育人；弟弟則是潛心藏書，醉心于古籍之中。

“我覺得最主要的就是低調(diào)做人，認(rèn)真做事，然后就是八個(gè)字，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。”對于何為諸葛家風(fēng)，諸葛萱概括道。

“四大名著”是流在中國人血液里的基因

作為文瀾讀書島“重讀經(jīng)典”系列活動(dòng)最后一期的讀書會(huì)，勞月老師在分享完關(guān)于《三國演義》的讀書體會(huì)后，對往期活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)并就“重讀經(jīng)典”的話題展開了進(jìn)一步的延伸討論。

在系列活動(dòng)的第一期“重讀經(jīng)典”之《水滸傳》閱讀分享會(huì)時(shí)，浙江大學(xué)教授黃健表示《水滸傳》已經(jīng)深刻地烙印在我們的民族性格和心理當(dāng)中，成為我們民族的文化基因的元素，成為一種民族文化的“集體無意識(shí)”和原型。

在第二期以《紅樓夢》為主題的活動(dòng)中，分享嘉賓杭州師范大學(xué)教授郭梅也強(qiáng)調(diào)，是個(gè)中國人，就一定要讀讀《紅樓夢》的原著，哪怕你在海外也一樣，因?yàn)檫@本書的藝術(shù)成就和精神境界是所有中國農(nóng)古典文學(xué)作品都不可媲美的。

在勞月看來，四大名著經(jīng)過了幾百年的傳承，早已不僅僅是四部小說，更成為中國人血液中的文化基因；小說中的人物，早已不僅僅是文學(xué)人物，更是能夠影響不同人生的精神文化偶像。“四大名著已經(jīng)深深地進(jìn)入了每一個(gè)中國人的內(nèi)心世界，融入了我們的價(jià)值觀和精神文化中，為人做事，行文著述，都會(huì)不由自主地受到影響。”

當(dāng)經(jīng)典名著融入到每個(gè)人的日常生活中時(shí)，在當(dāng)下普通人該以什么樣的態(tài)度去閱讀、看待、理解經(jīng)典作品呢？

勞月指出，讀者在閱讀前必須要認(rèn)識(shí)到一個(gè)前提，經(jīng)典并不意味著完美，小說也不是人生規(guī)范。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有其局限性，當(dāng)下的我們在閱讀時(shí)必須取其精華，棄其糟粕。不僅在品讀經(jīng)典時(shí)需要這種獨(dú)立思考的態(tài)度，在閱讀任何書目時(shí)都需要從不同角度去思考。“啟迪思想，啟迪智慧，這才是閱讀經(jīng)典的目的。”

至此，第一季“重讀經(jīng)典”系列活動(dòng)暫時(shí)落下了帷幕，而在接下來的九、十月中，文瀾讀書島還將攜手浙江圖書館與錢報(bào)讀書會(huì)開展四場閱讀分享與觀影讀書活動(dòng)。

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