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人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)

人類(lèi)社會(huì)作為最高的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，是宇宙中最為復(fù)雜的一種存在，它同其他的自然存在、自然運(yùn)動(dòng)形式有著根本性質(zhì)的區(qū)別。在一定意義上可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)是自然本身進(jìn)入自己的否定存在的一種形式，即它由自然而來(lái)又對(duì)自然進(jìn)行著能動(dòng)改造的物質(zhì)存在形式。

實(shí)踐和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生

馬哲認(rèn)為，人是以實(shí)踐為本質(zhì)的存在，人在實(shí)踐活動(dòng)首先是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì);實(shí)踐既是人從動(dòng)物分化出來(lái)形成為人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)從自然分化出來(lái)形成為社會(huì)的基礎(chǔ)。因此，對(duì)于社會(huì)的本質(zhì)和特征，必須從實(shí)踐入手并以實(shí)踐為基礎(chǔ)才能得到正確的認(rèn)識(shí)。

一、人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生

自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的必要的自然前提。馬克思主義哲學(xué)在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題上的偉大貢獻(xiàn)，就在于它提出并確立了勞動(dòng)實(shí)踐的觀點(diǎn)，從而揭示了由自然向社會(huì)、由猿向人轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和機(jī)制。勞動(dòng)生產(chǎn)是人及其社會(huì)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，人就是在勞動(dòng)生產(chǎn)中形成的。

勞動(dòng)是人與動(dòng)物的根本分界線。人類(lèi)的生成也起源于需要與環(huán)境的矛盾。首先，由于勞動(dòng)，使古猿的不適于抓和我活動(dòng)的爪，逐步變成了適合勞動(dòng)的人手。其次，勞動(dòng)提出了交流信息的需要，由此逐步形成了人類(lèi)語(yǔ)言。再次，由于勞動(dòng)和語(yǔ)言，促進(jìn)了大腦的發(fā)展，逐步形成了人類(lèi)讀有的思維器官，發(fā)展出了人類(lèi)的意識(shí)、精神。最后，勞動(dòng)是一種社會(huì)化的活動(dòng)，正是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上形成了人類(lèi)社會(huì)、發(fā)展了人類(lèi)的文化和文明。

人和人類(lèi)社會(huì)是在勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，也是在勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。要了解人和人類(lèi)社會(huì)，首先就必須了解人類(lèi)實(shí)踐的本質(zhì)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)研究人類(lèi)社會(huì)歷史的最為基本的觀點(diǎn)。

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