提起黃興濤，學(xué)界同仁都會想起他二十多年前那引人注目、意味深長的辜鴻銘研究，想起他對近代中國新名詞問題的持久關(guān)注和在“概念史”領(lǐng)域的獨(dú)特探索，還有近15年來，他積極穩(wěn)健地參與推動的大陸“新史學(xué)”建設(shè)。2009年，黃興濤為“她”字作傳的《“她”字的文化史：女性新代詞的發(fā)明與認(rèn)同研究》一書，風(fēng)格獨(dú)具，在文化史研究方面別開生面，令人耳目一新。今年，他又推出主題重大、扎實厚重、論辯深入、啟人深思的新著《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》一書，先由香港三聯(lián)書店出版繁體字版，再由北京師范大學(xué)出版社出版簡體字版。特別是大陸版，甫一問世，即受到同仁重視研討，獲致讀者青睞，最近已被多家傳媒組織專家，評為2017年度十佳圖書。
黃興濤走上史學(xué)研究道路，最早得益于他在北京師范大學(xué)歷史系所受到的十年專業(yè)教育。1982年，17歲的他從湖北荊州考入北師大歷史系，并以優(yōu)異成績保送研究生，跟隨著名史家、新時期中國近代文化史的開拓者龔書鐸和李侃兩位先生攻讀歷史學(xué)碩士學(xué)位。1989年，在人們紛紛“下海”的年頭，他又進(jìn)入博士生行列，并于1992年獲得歷史學(xué)博士學(xué)位，隨后來到中國人民大學(xué)清史研究所工作至今。
談到求學(xué)的十年，黃興濤十分感念母校的培養(yǎng)。他說在那里收獲很多，包括史學(xué)考證的看家本領(lǐng)，多門文化專史知識的貫通研習(xí)，踏實努力的學(xué)風(fēng)，立身學(xué)術(shù)的志向，乃至愛好書法的雅趣之養(yǎng)成等。當(dāng)然，最為重要的還是其思想文化史研究方向的確立。
黃興濤的博士論文寫的是《辜鴻銘的文化活動與思想研究》。畢業(yè)三年后的1995年，他在中華書局出版了《文化怪杰辜鴻銘》一書，以大量外文文獻(xiàn)為一手資料立論，成為國內(nèi)系統(tǒng)研究辜鴻銘的開拓性專著，收入當(dāng)時名家薈萃的“中華近代文化史叢書”中。那一年他正好30歲，是該叢書最為年輕的作者。后來該書獲得第二屆教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。
黃興濤對辜鴻銘及其相關(guān)文化現(xiàn)象的探索，以及1996年對辜氏著作《中國人的精神》《辜鴻銘文集》的翻譯出版，一度引發(fā)持續(xù)不衰的“辜鴻銘熱”。1998年，他又主持翻譯出版了陳季同的《中國人自畫像》一書和“西方視野里的中國形象譯叢”，均在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，成為其步入中西文化關(guān)系史領(lǐng)域的最初貢獻(xiàn)。
如今，回過頭來看黃興濤當(dāng)年對辜鴻銘和陳季同等在西方歧視中國及其文化、而國人又開始極度蔑視自身傳統(tǒng)的時代所寫的《中國人的精神》等“西向”著作的理性研究與反思，或許能引發(fā)今人關(guān)于民族文化自信心建設(shè)所需要的正反雙面的更多思考。
黃興濤畢業(yè)后一直在中國人民大學(xué)清史研究所工作。這里是享譽(yù)中外的清史研究重鎮(zhèn)，學(xué)術(shù)交流十分活躍，對理論和方法的重視也相當(dāng)突出。這使得他的學(xué)術(shù)研究又獲得了一種新的動力和滋養(yǎng)。
從1997年開始，黃興濤把主要精力投入到對近代中國新名詞的研究上來，重點關(guān)注此期大量涌現(xiàn)的新名詞的形成、傳播與學(xué)術(shù)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型間的歷史關(guān)系問題。2000年，他以此為題申報國家社科基金項目獲得通過，此后陸續(xù)發(fā)表了一系列相關(guān)論文。此種研究將新名詞作為詞匯、概念和話語的運(yùn)用實踐統(tǒng)一體來看待，特別關(guān)注新名詞整體的社會文化功能，不同于傳統(tǒng)僅從字詞獲得歷史信息的那種研究。
2003年，黃興濤在美國哈佛燕京學(xué)社訪學(xué)期間，從同道那里獲知德國以科史萊克為代表的概念史方法，從此形成了“概念史研究”的新視野。此后他又對“文明”“文化”“社會”“現(xiàn)代化”“中華民族”等重要概念的形成及其對近代中國社會政治和思想的影響進(jìn)行探索，發(fā)表了系列成果。這也是他本人參與倡導(dǎo)的“新史學(xué)”的立足點之一。
2002年，黃興濤與一批志同道合的朋友，以紀(jì)念梁啟超《新史學(xué)》發(fā)表100周年為契機(jī)，參與發(fā)起了新時期的“新史學(xué)”運(yùn)動。2007年，他又參與創(chuàng)辦《新史學(xué)》輯刊，成為召集人之一。《新史學(xué)》廣泛探索史學(xué)研究新領(lǐng)域，嘗試史學(xué)新方法，目前已經(jīng)持續(xù)10年，出版了9卷，在學(xué)界特別是青年學(xué)子中產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。從其主編的《新史學(xué)》第3卷《文化史研究的再出發(fā)》來看，他強(qiáng)調(diào)“觀念的‘社會’化把握與‘概念史’實踐”，“知識的反思性考掘與信仰的本真性揭示”，包括人類學(xué)理念和方法等運(yùn)用在內(nèi)的“‘人文’化的學(xué)術(shù)追尋與多學(xué)科的‘問題’對話”，可見其融合新舊文化史的研究理念。2011年，他出版的《文化史的追尋：以近世中國為視域》一書，集中體現(xiàn)了此一特色。如果將此書與10年前他的《文化史的視野》和《中國文化通史·民國卷》等著作相比，其學(xué)術(shù)方法的前后變化顯而易見。
《“她”字的文化史》一書可以稱得上是黃興濤直接參與“新史學(xué)”建設(shè)的代表性成果。它融合語言、文學(xué)、性別研究和思想史的視野于一爐，探索了一種復(fù)雜多彩的“文化史事件”的書寫新方式，被公認(rèn)為新時期帶有“新文化史”色彩的成功嘗試之一。出版后，產(chǎn)生了廣泛影響，海內(nèi)外有20余篇書評發(fā)表，并獲得包括教育部人文社會科學(xué)獎在內(nèi)的多項獎勵，2015年又推出增訂新版。
《重塑中華》一書，是黃興濤思想文化史探索的最新力作。它將傳統(tǒng)的精英思想史與“新文化史”的有關(guān)方法結(jié)合起來，對現(xiàn)代中華民族觀念的孕育、形成、發(fā)展及其內(nèi)涵，做了系統(tǒng)深入的整體性考察和闡釋。全書材料扎實、視野開闊、思路清晰而新穎、新見迭出，既注重歷史脈絡(luò)的精心揭示、典型文本的發(fā)掘解讀以及重要概念的透視剖析，也重視國家體制、政黨政策、關(guān)鍵人物和重大事件的影響和意義分析，還努力呈現(xiàn)了這一觀念得以社會化的諸多歷史面向，對于今人認(rèn)知清代民國時期中國的政治文化精神和民族、國家的命運(yùn)，具有重要價值，也表明黃興濤的學(xué)術(shù)境界，又有了新的提升。
黃興濤長期擔(dān)任中國人民大學(xué)清史所和歷史學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，曾任清史所所長，現(xiàn)任歷史學(xué)院院長，為本校歷史學(xué)科的發(fā)展，傾注了大量心血，做出了自己的貢獻(xiàn)。多年來，他獲得過省部級以上學(xué)術(shù)獎勵10余項，還得過多項學(xué)術(shù)榮譽(yù)，如2002年榮獲霍英東青年教師獎(研究類)二等獎，被聘為國家清史編纂委員會委員;2009年評為新世紀(jì)百千萬人才工程國家級人選;2015年又被評為教育部長江學(xué)者特聘教授等。這些，可以說是對他學(xué)術(shù)成績的一種肯定。
中華讀書報：讀您的論文和著作，有一種突出的印象，就是您在注意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)史學(xué)的扎實考證功夫的同時，也不乏新的問題意識與思想方法;既有廣闊的跨學(xué)科視野和整體把握的高度，又有具體呈現(xiàn)和透視思想文化事件的微觀取徑，從而較為圓融地體現(xiàn)出一種新舊調(diào)和的思想文化史特色。這是否是您的自覺努力?您覺得思想文化史研究者最為重要的素質(zhì)是什么?
黃興濤：您過獎了。在這方面，我或許同很多人一樣，的確會有一些兩相結(jié)合的自覺，但實際上卻未必做得多好，可能更多時候是一種不自覺的新舊雜糅。這些年我也參與倡導(dǎo)“新史學(xué)”，接觸一些新的理論方法，但往往又會有自己的理解，更愿意將其看作一種有自身局限的研究視角。在我看來，思想文化史研究容易蹈空，必須有實證功夫做底子，否則其闡釋論辯，難以給人以信實可靠之感。
做史學(xué)研究很難，需要從問題出發(fā)的綜合把握和闡釋能力，但跨學(xué)科視野的獲得，又談何容易。思想文化史研究必須有寬闊的視野，首先當(dāng)把握和弄清真相，同時還需有思想，才能體現(xiàn)史學(xué)“反思性再現(xiàn)過去”的學(xué)科特性，雖不能至，卻該“心向往之”。前不久，北京外國語大學(xué)成立歷史學(xué)院，我的賀詞就是“全球域視野，長時段關(guān)切，人文化追尋，反思性研求”。后來覺得長了，減為兩句：“全球域視野，反思性研求”。當(dāng)然，這里的“全球域”視野，主要針對的是那里的“全球史研究院”而言，但歷史研究者，的確不能窄視和短視，即便沒有豐富深刻的思想，也應(yīng)該努力涵育一種人文精神和大的關(guān)懷，不僅要自覺從自身的民族、國家和社會更好發(fā)展的角度發(fā)現(xiàn)和研究問題，還要從人類怎樣才能生活得更美好的高度，來不斷反思從前的歷史活動與思想觀念。這是反思性研究和呈現(xiàn)歷史的前提，它有時可能比方法更重要。但對單個學(xué)者來說，這卻無疑意味著終生修煉的過程。
問答
中華讀書報：《重塑中華》一書是您多年研究的結(jié)晶，從2001年前參加紀(jì)念辛亥革命90周年國際學(xué)術(shù)會議提交第一篇有關(guān)論文開始，斷斷續(xù)續(xù)沉潛了16年時間，實在不易。在您看來，今人要想更好地認(rèn)知和把握近代中國的中華民族觀念，最該注意的是什么？
黃興濤：
我覺得最該注意的，一是歷史演化的延續(xù)眼光，特別是重視揭示傳統(tǒng)的“中國”和“中國人”認(rèn)同的延續(xù)、范圍的拓展，及其向現(xiàn)代國名和國族的轉(zhuǎn)化過程，它在清代尤其是清末，已經(jīng)奠定了極為重要的基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代中華民族觀念發(fā)生的根源。二是新的思想資源和時代際遇導(dǎo)致“民族”觀念的現(xiàn)代變化，尤其是國際政治意義的“民族”和人類學(xué)意義的“民族”概念彼此沖突與融合的持久互動。
中華讀書報：今后幾年，您在學(xué)術(shù)上有什么打算？
黃興濤：
簡單地說，有三件事情已長期拖延、亟待完成。一是關(guān)于近代中國新名詞新概念與思想文化轉(zhuǎn)型關(guān)系研究的綜合論著;二是關(guān)于清代西學(xué)與學(xué)術(shù)變革關(guān)系的學(xué)術(shù)史著。三是關(guān)于清末民國社會調(diào)查的研究和數(shù)據(jù)庫建設(shè)。但愿能夠盡快高質(zhì)量地完成它們。
