2023年高考作文預(yù)測(cè)：素處以默，妙機(jī)其微

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“科學(xué)與哲學(xué)來(lái)自閑暇。”

(相關(guān)資料圖)

當(dāng)代著名幻想小說(shuō)家尼爾·蓋曼說(shuō)：“轟轟烈烈的生活可能會(huì)提供創(chuàng)作素材，但更多的靈感來(lái)源于平淡的閑暇時(shí)光。”

顏寧說(shuō)：“勤奮雖然是好事，但如果太累了，可能就會(huì)擠占?jí)粝搿㈧`感的空間，弄不好反而限制了創(chuàng)新。”

上面的材料引發(fā)你什么樣的感想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】：這是一則引語(yǔ)類材料作文題。

材料所給的三則名人名言，都強(qiáng)調(diào)了適當(dāng)閑暇的重要性。在亞里士多德看來(lái)，適當(dāng)?shù)拈e暇能夠激發(fā)人對(duì)于科學(xué)與哲學(xué)的想象力。在尼爾·蓋曼看來(lái)，那些看似平淡的閑暇時(shí)光反而能給人更多的靈感。在科學(xué)家顏寧看來(lái)，過(guò)度勤奮與忙碌反而會(huì)限制人思考，而適當(dāng)?shù)目臻e，確能使人因?yàn)樗伎级鴵碛懈嗟膭?chuàng)新能力。

這一切看似與中國(guó)人追求勤奮的價(jià)值觀背道而馳。中國(guó)人信奉天道酬勤，認(rèn)為勤奮符合天理人道的自然規(guī)律；傳統(tǒng)的中國(guó)人講求“鞠躬盡瘁，死而后已”，篤信勤能補(bǔ)拙、業(yè)精于勤……在中國(guó)人的眼里，修身、齊家、治國(guó)、平天下都離不開勤奮。所以，我們常常向世界自豪地宣稱:“中華民族是勤勞偉大的民族。”

但是，我們也需要認(rèn)識(shí)到，材料所說(shuō)的“閑暇”，并非偷懶、消極無(wú)為，而是正如德國(guó)哲學(xué)家叔本華所說(shuō)的：“智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而庸者，總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。”我們需要有一點(diǎn)空間給自己思考，讓自己的心靈休養(yǎng)生息，而不是在機(jī)械式忙碌中變成了不會(huì)思考的機(jī)器。

因此，寫作時(shí)，應(yīng)先闡述清楚材料中閑暇與忙碌、勤奮的關(guān)系。首先可說(shuō)明，閑暇的本質(zhì)是放下、空心、自由、多元選擇……人生如此，才能通往幸福。自古以來(lái)，中國(guó)人是世界上最勤勞和忙碌的人民。“勤有功，戲無(wú)益”的古訓(xùn)深入人心。但在科技進(jìn)步為我們減去幾乎所有體力勞動(dòng)和部分腦力勞動(dòng)的今天，過(guò)分強(qiáng)調(diào)勤奮工作，是對(duì)休閑和自由價(jià)值的某種漠視和忽視。西方大哲亞里士多德、羅素都主張休閑對(duì)于人類文明、幸福、繁榮有重要意義。有閑暇，才能接觸許多美好事物，諸如藝術(shù)修養(yǎng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)等。此后，也可對(duì)閑暇與懶惰進(jìn)行一定的區(qū)別，以完善自己的論證：閑暇不代表庸庸碌碌、無(wú)所作為，我們要在享受清閑的過(guò)程中，不斷思考，不斷豐實(shí)內(nèi)心，做到厚積薄發(fā)。在行文中，也可以針對(duì)現(xiàn)實(shí)中躺在功勞簿上的現(xiàn)象、啃老而無(wú)所為的現(xiàn)象進(jìn)行批判。

立意：

1.于閑暇中覓靈魂充實(shí)。

2.多給自己一點(diǎn)思考的閑暇空間。

3.即使忙碌，也要有點(diǎn)思考與欣賞的閑暇時(shí)光。

【佳作賞析】：素處以默，妙機(jī)其微

西塞羅說(shuō)：“我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候。”

這句看似矛盾的話不禁讓我眼前一亮，人世間滾滾紅塵、萬(wàn)物萬(wàn)象，紛繁雜亂，縱使你腰纏萬(wàn)貫，也未必真有“空閑”的時(shí)候；即使有，也可能在寶貴的閑暇時(shí)光里不能停下身心的慣性運(yùn)動(dòng)。

這樣想來(lái)，塵世紛繁，亦不過(guò)一池白蓮，半畝靜塘。所以，我們應(yīng)該擁有一些適當(dāng)?shù)拈e暇時(shí)光。

首先，真正的空閑，不是指無(wú)事可做之時(shí)。一個(gè)人若是內(nèi)心皎潔如新月之光輝，明澈如山間之清泉，即使身邊事務(wù)繁多，也不能影響到他內(nèi)心的“空閑”一絲一毫，此正所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。小隱之人不能隱于功名利祿的漩渦中心，乃是其內(nèi)心不夠“空閑”，不能做到“坐忘”，定力不夠也。故其須以身外環(huán)境之清靜來(lái)達(dá)到內(nèi)心的清靜。

那么，人“空閑”了，為何又要忙呢？

忙什么？忙著以文化之華實(shí)填補(bǔ)心中腦中之“空閑”，以知識(shí)之精華灌溉眼中手中的空虛。

美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明，人的眼睛總是在不斷尋找落點(diǎn)，若一段時(shí)間內(nèi)找不到落點(diǎn)，人就會(huì)因?yàn)榻箲]和迷茫而失明。這也是“雪盲癥”的原因。人的心與眼睛一樣，也在不斷地尋找落點(diǎn)，心，總得看到點(diǎn)什么、以什么為目標(biāo)才行。而文化和知識(shí)，即是人心最好的“落點(diǎn)”。此時(shí)須以文化和思想灌溉心靈，促進(jìn)人格和性靈的成長(zhǎng)。

灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，還有另一方面卻更為重要。

閑暇之時(shí)，人們可以與自己相處。生活的節(jié)奏太快，我們必須常常停下腳步，等一等落后的靈魂，自己陪伴著自己，過(guò)內(nèi)在的生活。

有一點(diǎn)人們常常誤解，那就是并非只有自己一人在一個(gè)獨(dú)立的無(wú)他人的空間里才叫做“獨(dú)處”。獨(dú)處是指一個(gè)人面對(duì)自己，與自己的靈魂對(duì)話。由此可以看出獨(dú)處的重要性了。周國(guó)平說(shuō)：“人們總是用很少的時(shí)間進(jìn)食，用很長(zhǎng)的時(shí)間消化。”獨(dú)處就是那個(gè)消化世界的過(guò)程。非獨(dú)處的集體活動(dòng)時(shí)我們學(xué)到了許多知識(shí)、道理、經(jīng)驗(yàn)，而惟有通過(guò)獨(dú)處才能內(nèi)化成自己心靈的營(yíng)養(yǎng)。

有些人害怕與自己獨(dú)處，大概是因?yàn)檫B他自己都感覺(jué)到了自己的空洞和乏味，故其必須找點(diǎn)別的消遣才能直面自己吧。

塵世紛繁，不過(guò)一池白蓮，半畝靜塘，只要明白了這點(diǎn)，我們就能像西塞羅一樣在空閑時(shí)充實(shí)地忙碌，直面自己，素顏修行。