文 / Brady
春節來臨，除了逛街吃飯、陪伴家人，閑暇時安安靜靜讀本書也是個不錯的選擇。新學說在春節之際推出每天一本書系列推文，希望能夠滿足大家春節期間的精神食糧。
(相關資料圖)
1月23日 初二 《準備》
1月24日 初三 《家長有格局，孩子有遠見》
1月25日 初四 《為什么學生不喜歡上學》
1月26日 初五《人間詞話》
1月27日 初六 《特權：圣保羅中學的教育背后》
今天初五，新學說特推薦可引導現代的讀者通向古代文學、結合西方之觀念與中國傳統之心智的經典名著《人間詞話》。
王國維（1877～1927），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（甲骨四堂之一），生于浙江杭州府海寧的書香世家。他將西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉治史學、古文字學、考古學。
關乎人生
晚清學者王國維的《人間詞話》作為近代中國至負盛名的一部詞話著作，始以“境界”論詞，巧借宋詞名句，是論藝術，更是論人生。在王國維看來，生活是否精彩，全在人的境界、情懷和胸襟。我們常聽到的人生的“三重境界”，原文便出自王國維所著《人間詞話》——
古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。
初時迷惘探索，認清自我確定目標后執著前進、終得頓悟。寫詞、治學與做人是一樣的道理。三句道出人生各階段所感或成功之法，引人深思。人生路途上的經歷、情感，都被宋詞細膩、真切地表達出來。
《人間詞話》，詞話出于人間，存于人間。由人而感，由人而抒。“境界說”既是《人間詞話》的基礎，更是《人間詞話》的精髓。詩詞作為詩人的獨特體驗，字里行間都是人生感悟。對詞話的品味，也就是對人生的感想。在詩詞與人生中，發現中國詩詞之美，啟發讀者找到理想的人生。《人間詞話》還潛移默化間影響學生對漢字、對詩詞、對生活的審美。
字里行間皆是至美
有美相伴的人生，是幸福的。靜心之后，閱讀其文，字里行間天下大美撲面而來，并提升讀者的修養與境界。
“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”；“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”；“紅樓別夜堪惆悵， 香燈半卷流蘇帳”。一幕幕菡萏斜陽，一聲聲杜鵑輕啼。李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳的人，在王國維筆下的《人間詞話》細述各自才情。
晏幾道詞矜持華貴有余，秦觀的詞境凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。《人間詞話》字詞之間便體驗宋詞的絕美。各詞作者的創作風格和細微差別，《人間詞話》里對此均有獨特見解，讀罷頓覺豁然開朗。
例如：“稼軒之詞，多見炫目之色、發聵之聲，以輔拔峭之言，慷慨之氣。”；“大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。”
一字一句道破詩詞絕妙
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王國維用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，融入新的觀念和方法，在一字一句中幫助讀者體味詞之絕妙，為讀者解讀什么是好詩詞。
王國維論詞標舉“境界”。他在《人間詞話》里開宗明義地講：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”
在境界說中，王國維根據其文藝觀將多種藝術境界劃分為三種基本形態：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”
同時，王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關系和產生的各種現象，在中國首次出了“造境”與“寫境”。“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”王國維從創作流派層面對此進行劃分，以對應西方文論中的“寫實派”與“理想派”。
《人間詞話》中關于“有我之境”和“無我之境”的論述同樣令人驚嘆。書中說：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這段話用簡潔生動的語言，道盡讀者心中想說而無法言傳的感受。
王國維還主張，詞要寫得真切自然，并且有格調、氣象、感情、韻味，他對詞的論述與前人相比，非常全面，而他的這些觀點也便于讀者理解古詩詞的魅力。
我國著名學者葉嘉瑩曾說：“人的精神品格能夠提升，提升以后，他就有他自己內心的一份快樂。他不會每天總是為追求現實的那一點金錢之類的東西而丟掉人生最寶貴的價值。”而一本好書就是一把開啟心靈的金鑰匙。
《人間詞話》作為中國文學批評里程碑式的作品，集中體現了王國維的文學、美學思想，精義迭出。讀《人間詞話》，感受詞的魅力，體會境界之美；看熟悉的詞，解不同的意。欲盡中國詩詞之精妙，不能不讀此書。
