閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
(資料圖)
以上漫畫(huà)材料，給了你哪些啟示，請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
【文題解析】：這是一道漫畫(huà)作文題。漫畫(huà)標(biāo)題為《孤島》，畫(huà)面上是一座座建立在智能手機(jī)之上的孤島，而每個(gè)人都只在自己的孤島上生活，與他人、外界的聯(lián)系僅僅是網(wǎng)絡(luò)。漫畫(huà)表面上揭露了手機(jī)對(duì)現(xiàn)代生活的影響：手機(jī)的初衷是為便利溝通與交流，現(xiàn)在卻成了斷絕聯(lián)系、隔絕人心的孤島，拉開(kāi)了人與人之間的距離。實(shí)際反映的是人類在現(xiàn)代科技文明下的物化現(xiàn)象，人類本該利用科技改善生活，卻反被科技產(chǎn)品控制，失去了生活的平衡。
考生應(yīng)聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)行文，可以辯證分析手機(jī)等現(xiàn)代電子科技產(chǎn)品對(duì)生活的影響，既要看到科技方便生活的一面，又要警惕電子產(chǎn)品對(duì)人的負(fù)面影響；可以談辨清虛擬與真實(shí)，走出手機(jī)的桎梏，感受真實(shí)的社交；也可談要理性面對(duì)現(xiàn)代科技的發(fā)展，避免人的物化。
具體構(gòu)思：可以引用名言亮出觀點(diǎn)，然后辯證分析，手機(jī)是一個(gè)無(wú)比豐富的世界，讓人流連忘返；手機(jī)也可能是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，讓人心被幽禁。接著從為什么的角度寫(xiě)我們不該成為“孤島”，我們終究要擁抱生活，回歸現(xiàn)實(shí)。然后從怎么辦的角度給出解決問(wèn)題的辦法，搭設(shè)三座梁橋，幫助人們走出手機(jī)“孤島”，如：多讀厚重的文學(xué)名著；和身邊的親友們交流；到大自然中放飛自我。最后總結(jié)全文：走出孤島，讓心靈重獲自由；融入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)?zāi)敲篮玫娜碎g煙火，山河遠(yuǎn)闊。
立意：
1.走出孤島，擁抱現(xiàn)實(shí)。
2.搭設(shè)橋梁，走出孤島。
3.穿過(guò)屏幕擁抱你。
4.孤島囚禁人心，現(xiàn)實(shí)溫暖可親。
【佳作賞析】：放下手機(jī)，拾起生活
百年前，梭羅提著一把手斧只身走進(jìn)瓦爾登湖旁的森林，今天的人們則用一部手機(jī)將自己送上“孤島”，與世界割裂，各自漂浮。
網(wǎng)友戲言：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于兩個(gè)人坐在一起，卻各自沉浸于各自的手機(jī)。”過(guò)去的人們因無(wú)法獲得足夠的信息而受限，今天的人們卻因有了手機(jī)，被無(wú)孔不入的“信息海”淹沒(méi)，忘記了手機(jī)之外的天空。
從公交車上整齊劃一的低頭族到寢室內(nèi)一動(dòng)不動(dòng)、只有手指翻飛的“手機(jī)黨”；從抱著手機(jī)不肯放的咿呀學(xué)語(yǔ)的幾歲孩童，到終日沉迷盯著手機(jī)看的耄耋之年的銀發(fā)一族，說(shuō)不清我們和手機(jī)誰(shuí)才是生活的主角。但可以很清楚的是，人們不再像福樓拜那樣“每天按時(shí)看日出”，而是按時(shí)查看手機(jī)消息；不再像托爾斯泰那樣欣然于“全俄國(guó)最好看的霜”，而是貪婪地查找“更有趣的視頻”。
同時(shí)被手機(jī)切斷的，還有我們與他人更親密、更深入的聯(lián)結(jié)——抱著手機(jī)對(duì)話，替代了過(guò)去相聚時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，屏幕上的“聊天框”取代了可以沉淀情感的書(shū)信……約翰·多恩說(shuō)，沒(méi)有人是一座孤島，偏偏手機(jī)讓我們與自然和社會(huì)都保持著距離。“人”的定義，既有社會(huì)屬性，又有自然屬性。孤島上尋求到的快感，倘若淹沒(méi)了這兩種內(nèi)涵，就一定會(huì)流于空虛與焦慮。
馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出“需求金字塔”，并將“愛(ài)和歸屬感”“被尊重、被認(rèn)可”的需求放在極重要的位置。換句話說(shuō)，社會(huì)需要人，人也離不開(kāi)他人。無(wú)論是被“愛(ài)”，還是被“認(rèn)可”，都無(wú)疑需要與“他人”產(chǎn)生聯(lián)系。至于大自然，它一向就是人的心靈導(dǎo)師、審美導(dǎo)師。唐代畫(huà)家張璪有曰“外師造化，中得心源”；蔣勛說(shuō)“我們對(duì)大自然美的欣賞，其實(shí)會(huì)變成一個(gè)更高的心靈教育”。
總而言之，生而為人，如果被手機(jī)從“社會(huì)”和“自然”中拉拽出來(lái)，那么再舒適、再夢(mèng)幻的島嶼，也會(huì)因精神上的貧瘠而沉沒(méi)。
人有五感，個(gè)個(gè)直通心靈。你可以透過(guò)手機(jī)略窺見(jiàn)阿爾卑斯山的風(fēng)光，但你只有置身于那片天地，你才能感受到山邊的清風(fēng)，俯瞰遠(yuǎn)處的村莊，仰望頭頂?shù)乃{(lán)天。諸多事物都蘊(yùn)藏著細(xì)微的美感，盡管并非明晰到可以被描述或量化，但它們能夠也只能夠被走入其中的人感受。與人相處也同理——信紙的氣息能引起人無(wú)限而縹緲的遐思，眼神的交匯能鋪墊心靈的交融……
要想改變因手機(jī)而相互隔絕的小島，顯然放下手機(jī)才是出路，而非企圖用桎梏打破桎梏。比起喬治·奧威爾的《1984》，當(dāng)代人更應(yīng)當(dāng)警惕赫胥黎《美麗新世界》中的預(yù)言：人們迷失在新技術(shù)中不再愿意抬頭。手機(jī)的確給人類社會(huì)帶來(lái)諸多便捷，然而它們不過(guò)是生活的工具，而非生活的主角。
拿起手機(jī)，放下的是與社會(huì)、自然的緊密聯(lián)結(jié)；放下手機(jī)，則可以拾起本被屏蔽的情和景，回歸本真的人性。
